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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

      即是如来大圆觉。  这是唐代玄觉禅师(六六五──七一三)〈永嘉证道歌〉诗联。  世间一切,因缘和合而有,生灭迁流,自性本空;这就是乘真如之道,由因来果,而成正觉的佛陀广大圆满的智慧。  “行”,迁流。由因缘而生,迁流于三世,叫作有为,这法数量很多,所以叫“诸行”。  世间一切,生灭迁流,刹那不位,谓之“无常”。无常有二:一是刹那无常。谓刹那刹那之间,有生、住、异、灭的变化。二是相续无常。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智顗学说的传承及湛然对天台宗的发展

    同一于真如。按照《大乘起信论》的阐这,真如是一法界大总相法门体,亦即不生不灭一心之性体。依一心法而有二种门,一者心真如门,二者心生灭门,二门即总摄一切世间世间。真如之不变义,是对应于心真如门而言的...同时亦是一切现象之现在的本质实在性。在心佛众生三无差别的意义上,佛性即是心性,介此心性却非仅仅体现于含生之类,而同时展现于一切诸葛亮,因为在界唯心,一切世间皆唯心造,故一切色法均得约归于心法,佛性因此...

    董平

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  • 金刚般若波罗蜜经一(白 话 解 释)

    若究其实在,哪里有什么法相区别呢?”   [点评]  “一切法皆是佛法”,并且《法华经》中说得更明白:“一切世间,皆是佛法。”  什么叫做佛法?悟道,悟道没有一个东西。见性开悟境界为“无相虚空”境,...是人,成就最上、第一、希有之。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重第子。”   [译文]  “佛再次说,须菩提,假若有人观机随缘解说这部经,哪怕只说其中的四句偈语等,应当知道这个说经的地方,一切世间...

    刘永居士

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    日趋式微,特别是在理论上没有很大的发展,但中国化了的佛教在这个时期已经潜移默化地渗透到了传统文化的各个方面,并对社会生活的影响日益加深。在这个时期,中国佛教进一步强调“世间法则佛法,佛法则世间”(《大...思想界既百家争鸣,又各家融合,出现了《易传》所谓“天下同归而殊途,一致而百虑”(《易传·系辞下》)的局面。道家思想既深刻影响到诸子百家学说的发展,同时其本身也不断融合吸收着儒墨名等不同的思想,特别是与...

    洪修平

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    而无一得,然后知世所谓道,无非畏途,唯出世间,可尽心尔’。一生不如意的徐凝说:“浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招,觉后始得身是梦,更闻寒雨滴芭蕉”。在唐代还有一些...内心的解脱来克服现实苦难。以一念心净对待外境,万平等,自然一切都与我无涉,都是宁静的。王维善于在诗中表现一种“空’“寂’“闲’...

    湛如法师

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  • 句经讲要

    所谓世间),乃为涅槃,与前文互为呼应也。二以识尽为涅槃:知涅槃,即须知涅槃所对,故次之以生死品。颂云:“神以身为名,如火随形字,著烛为烛火,随炭草粪薪,心法起则起,法灭而则灭,兴衰如雨雹,...  句经讲要   (1)总辨经体∶辨经体者,明经之性质。自小乘各家迨大乘龙树无著以次,佥谓此经为佛说,无有异议。且以为一般经典之称佛说,类皆佛灭以后弟子辈追述之作;今此《句》,则佛在世时已具...

    吕澄

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    忍让之心去感化对方,而是像世间所说的“人若犯我,我必犯人”那样,也就违背了菩萨的精神,属于有染违犯。  16、不如法悔谢戒  若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于他有情有所侵犯。或自不为彼疑侵犯。由嫌嫉心由慢...很多世间典籍或外道理论。同时,自己已树立了佛法正见,对于世间及外道的观点能正确辨别,且能妥善处理学习佛法和世间的关系:“日日中,常以二分修学佛语,一分学外,则无违犯”,也就是说,一天中以两分的时间学...

    不详

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  • 中国禅宗的禅

    rdquo;   (二)《碧岩录》的三教老人序有云:   “尝谓祖教之书谓之公案者,倡于唐而盛于宋,其来尚矣。二字乃世间中吏牍语。其用有三:面壁功成,行脚事了,定盘之星难明,野狐之...,何善之有。3、修行者当常心想,三界如火宅,有身便有苦,无有究竟安乐处,故应不但无贪无求,更当舍诸所有。4、修行者的心应当常与诸法的真性相应,真性无染无著,无此无彼,称而行者,当不吝惜身命财产,发...

    圣严法师

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  • 菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜

    无一。若无一,则亦无多。初一、后多故。一切诸观诚言戏论、皆无实者,若世间常亦不然,世间无常亦不然,有众生、无众生;有边、无边;有我、无我…诸法宝、诸法空;皆不然。若是诸观戏论皆无者,云何不空?  ...菩萨分别过去、现在诸佛萨婆若者,应与三世合,今不取相故,则无有合。萨婆若过三界,出三世,毕竟清净相;行者但以忆想分别,我当得是萨婆若。如世间,忆想当有所得,而是事未生未有,时节未至,因缘未会都无处所...

    智 铭

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    体性,无所住著。因其实无体性,无所往著,故能随缘成就诸法,炽然建立。故曰:“从无住本,立一切”,又曰:“虚空之本,为众生之原。”岂老氏虚无自然之义哉!  问:训诂之学,世间自不可废,师苦非之,何也?...如今话头尚存,疑情未释,谁许渠出得生死去?但这个系念,这个疑情,又是借世间,作出世因,《圆觉》所谓“以幻修幻”也。到得心路绝处,廓彻无依,则人法双亡,心境俱捐,谓还有系念得么?还有疑情得么?还有业因...

    永觉元贤

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